Santo Agostinho: Deus na sinagoga dos deuses

 

Santo Agostinho, Sermão 23B. Comentário ao Salmo 81(82)

Ícone de Santo Agostinho de Hipona, do iconógrafo Zenon

1. Não duvido que Vossa Caridade saiba a que esperança o Senhor nosso Deus nos chamou, o que administramos no momento, o que toleramos e o que aguardamos. Nós administramos a mortalidade, toleramos a fraqueza, aguardamos a divindade, pois Deus quer não apenas nos vivificar, mas também nos deificar. Quando a fraqueza humana ousaria esperar isso, se a verdade divina não o prometesse? Mas, como dissemos, a verdade divina não prometeu apenas que seremos deuses1, ela não prometeu apenas isso; Além disso, porque Ele prometeu isso, é absolutamente verdade, porque não falha um prometedor tão fiel, nem um doador tão onipotente é impedido de cumprir o que prometeu. Mas teria sido pouco para o nosso Deus nos prometer a divindade em sua pessoa, se não tivesse acolhido também a nossa fraqueza, como se dissesse: "Queres saber o quanto eu te amo, o quanto deves estar certo de que eu te darei a minha divindade? Eu tomei sua mortalidade.

Não nos pareça incrível, irmãos, que os homens sejam feitos deuses, isto é, que aqueles que eram homens sejam feitos deuses. Ainda mais incrível é o que já nos foi dado: que aquele que era Deus se fez homem. E certamente cremos que isso já aconteceu, o outro esperamos que aconteça: o Filho de Deus se tornou filho do homem para fazer dos filhos dos homens filhos de Deus. Mantém inteiramente isto que creio que te lembras de que já disse à Vossa Caridade: que nem ele é mortal por causa dele, nem nós somos imortais por causa do nosso. Não por causa de sua natureza ou da sua própria; não por causa da substância pela qual ele é Deus; De outra forma, porém, ele é mortal por causa do que é seu: porque ele o é por causa da sua criação, por causa do que ele construiu, por causa do que ele criou; De fato, o Criador do homem se tornou homem para que o homem pudesse se tornar um recipiente de Deus. Agora temos isso pela fé, e a esperança nos garante isso; aparecerá em algum momento. Aqueles que, sem que isso seja aparente, creram no momento, se alegrarão; Aqueles que, por outro lado, não quiseram acreditar até que aparecesse, ficarão confusos quando aparecer.

2. A mente cristã, portanto, que é instruída a zombar dos deuses das nações e a adorar e aprender a adorar o Deus único, não fica horrorizada ou assustada, digamos, quando no salmo que acabamos de cantar ela ouve: que Deus esteve na sinagoga dos deuses. 2. O que é uma "sinagoga"? Suponho que muitos de vocês saibam e muitos de vocês não saibam que é uma palavra grega. Sinagoga é chamada congregatio (congregação) em latim; Isto, então, nós cantamos, que Deus esteve na congregação dos deuses. Para que serve isso? No meio para discernimento dos deuses. Nosso Deus, o Deus verdadeiro, o único Deus, esteve na sinagoga dos deuses: muitos, sim; deuses não por natureza, mas por adoção, mas pela graça. Há uma grande diferença entre o Deus existente — Deus sempre Deus, Deus autêntico, não apenas Deus, mas também o Deus deificante, isto é, por assim dizer, Deus deífico, Deus não criado, criador de deuses — e aqueles que são feitos deuses, mas não por um criador imaginativo.

3. E, visto que todo aquele que faz isso é superior àquele que faz, vede agora quais deuses os pagãos adoram, e qual Deus vós adorais. Vocês adoram o Deus que os faz deuses; Mas estes adoram deuses, por cuja criação e adoração perdem o caráter de deuses; ao fazerem deuses falsos, decaem do verdadeiro. E àqueles que fazem isso, eles concedem que não sejam deuses, mas que sejam chamados do que não são. Eles perdem as mesmas coisas que poderiam ser e não recebem o que não podem ser. Aquele que faz um deus falso ofende o autêntico e, ao tornar uma realidade impotente, não faz de si mesmo o que pode ser feito. Ele próprio, na verdade, se desejar, é feito um deus, não como aquele que ele adora, mas como aquele que o faz a ele a quem adora.

O que os homens querem, então, serem feitos deuses ou fazer deuses? Certamente lhes parece mais poderoso fazer deuses do que serem feitos deuses. Mas mesmo que pudessem fazê-lo, seria porque é chamado assim? A quem derdes um nome divino, chamar-lhe-ão deus; Será, no entanto, madeira, pedra, ouro ou qualquer outro material. Quanto a você, ó homem impio, quer fazer um deus de quem não pode fazer tal, mas pode criar uma imitação e dar-lhe um nome. Não será como você o chama, mas o que o fez aquele que você não chama. Deus, de fato, fez a madeira, Deus fez a pedra, o ouro, a prata; Tu, da pedra que Deus fez, queres fazer um deus: não dás a ninguém o que fizeste, nem tiras de outro o que Ele fez.

4. Tu, pois, não fizeste o que fizeste, porque se eu te perguntar o que fizeste, responderás: "um deus". aquele que você fez responderá melhor que você. De fato, podemos de alguma forma questionar aquilo que, na verdade, é tão sem alma e sem sentido que não ouve os questionadores, mas, em todo caso, mostra, ostensivamente, um aspecto com o qual, por assim dizer, informa aos nossos sentidos o que é. Você fez um deus, por exemplo, de madeira. É verdade que se ele é um deus, ele não é madeira; Se é madeira, não é um deus, e ainda assim você responde que fez um deus; Eu, por outro lado, deixado de lado por você, da madeira, pergunto à própria madeira. Mas, para que não me considereis também de madeira, porque pergunto à madeira — o que aconteceria se eu lhe perguntasse? — vede: não é a voz que pergunta à alma, mas os olhos que perguntam à forma. Meu olhar questiona a aparência e o material daquela madeira. E, para que o olhar mortal não seja enganado, peça também meu toque. E se você acha que isso não é suficiente, o machado também pode pedir ao seu deus, aquela madeira que meu Deus fez. Sem a sua voz, mais confiável que a sua voz, diante de todas essas perguntas ele responderá que é madeira a meu serviço.

5.Dizes que Deus mente, mas estás condenado pelo mesmo que fizeste. Só porque ele te condenou não significa que ele seja melhor que você; Mesmo que você minta, ele não está mentindo; Mesmo que você o chame de deus e ele se proclame madeira, ele não será melhor que você. Você não tem motivo para querer adorá-lo como alguém melhor: você sente, ele não sente; você ouve e e ele não; você vê e ele não vê; você anda e ele não anda; você vive e eu não posso dizer: "Ele está morto", porque ele nunca viveu. 3. Você é melhor do que aquele que você fez: adore o Melhor, que o fez. É uma injúria para você ser semelhante ao que você fez. Você pergunta sobre a qualidade daquele a quem adorar? Você fica bravo com um caluniador se ele lhe diz para ser como ele, e ainda assim você adora o que odeia ser, e ao adorá-lo você se torna semelhante a ele até certo ponto, não para que você se torne madeira e deixe de ser um homem, mas porque de certa forma você torna seu homem interior de uma qualidade semelhante àquela que você criou exteriormente. Pois Deus fez a vossa mente como olhos, mas não quereis ver a verdade; Ele te fez entender, mas você não quer entender a justiça. Por outro lado, se o nosso homem interior não tivesse olfato, não haveria razão para o Apóstolo dizer: Nós somos o bom perfume de Cristo em todo lugar 4; Se o homem interior não tivesse boca, o Senhor não diria: "Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça". 5. Portanto, o homem interior tem tudo, e Deus lhe deu. mas ele não quer usá-lo e quer se tornar semelhante ao simulacro que ele mesmo criou, do qual um profeta diz: Eles têm olhos e não veem, têm ouvidos e não ouvem, têm nariz e não cheiram, têm boca e não falam, têm mãos e não agem, etc. E veja como conclui: Que todos os que os fazem e todos os que neles confiam sejam semelhantes a eles. 7. Como podem os homens ser semelhantes a simulacros mudos? Mas, de acordo com essa semelhança que pondero, se o homem interior se torna de certa forma insensato, ele se torna até certo ponto semelhante ao simulacro e, tendo perdido nele a imagem daquele por quem foi feito, ele quer assumir a imagem daquele que ele fez. Na verdade, por que o Senhor disse: “Aquele que tem ouvidos para ouvir, ouça”, 8 se não porque há certos indivíduos que têm ouvidos e não ouvem?

6. Não se atemorize o vosso coração, 9 porque Deus se pôs em pé na sinagoga dos deuses; Agora, no meio para discernir os deuses 11. De fato, ao discernir no meio, ele diz certos preceitos; Aqueles que os desprezam não querem ser o que ele nos disse para ser. E alguns dirão a si mesmos: "Por que ele discerne, se todos são deuses?" Pois por que ele discerne se todos são deuses, exceto porque há aqueles que ouvem e aqueles que desprezam? Há, de fato, aqueles que dão graças, há aqueles que são ingratos a graça e são discernidos, mas por aquele que sabe discernir. Ninguém quer discernir o que ele vai ser, que ele discerna o que ele fez; Que o Criador, que não pode errar quando julga, julgue a respeito de suas obras. Mas, ao dar o seu Espírito, ele faz com que os homens também julguem, não por si mesmos, não em virtude de si mesmos, não por sua natureza, não por seu mérito, mas por sua graça e seu dom. Nós - diz ele - não recebemos o espírito deste mundo, mas o Espírito que provém de Deus, para que pudéssemos conhecer o que nos foi dado por Deus. Mas o homem natural não percebe as coisas do Espírito de Deus, porque lhe parecem loucura; e não pode entendê-las, porque ele se discerne espiritualmente para julgar. Mas o homem espiritual discerne tudo para julgá-lo; Mas ninguém o discerne para julgá-lo. 12 Ora, se temos o Espírito de Deus, 13 não somente discerniremos a nós mesmos, mas também a nós mesmos pelas imagens.

7. Na verdade, irmãos, são verdadeiramente dignos de pena aqueles que não são discernidos dos tais. Aqueles que têm discernimento não devem ser elogiados, exceto o homem que sabe que há uma grande diferença entre ele e a pedra. Mas que tipo de pessoa ele seria se achasse que é o que a pedra é! E espero que chegue lá! Ele é feito melhor do que a pedra, à qual se fosse ou fosse feita semelhante - na verdade, nunca o será, porque por mais que siga sua obra, nunca matará a obra de Deus em si mesmo -; Se, portanto, ele se tornasse semelhante à pedra, supondo que é semelhante a ela, não digo que ele se injuriaria — talvez ele despreze sua injúria, e com razão despreze a injúria de tal homem; Digo o que pode impressioná-lo: ele está injuriando a Deus. Ao fazer uma comparação errada, comete-se um sacrilégio contra aquele por quem se foi feito, pois à imagem de Deus o homem foi feito. 14. Se, então, ao insultar a imagem do imperador você seria um sacrílego, ou melhor, as leis públicas o declarariam como tal, o que você será ao insultar a imagem de Deus? O que é pior: atirar uma pedra na imagem do homem ou fazer da imagem de Deus uma pedra? Deixemos, pois, estes também mortos 15 - por assim dizer - porque, embora seja possível colocá-los de pé, não é possível para nós. Mas, por não podemos ressuscitá-los, não devemos desesperar deles, pois Deus é capaz de suscitar filhos a Abraão destas pedras. 16

8. Mas também devemos discernir os deuses de suas pedras, madeira, ouro e prata, porque há aqueles que pensam que podem se defender com alguma razão quando dizem: "Também sabemos que os ídolos são vãos, mas não os adoramos." E quando você pergunta: "O que então você adora?", eles respondem: "Os deuses dos simulacros". Nós adoramos, sim, o que vemos, mas adoramos o que não vemos. O que são essas divindades? Ouçamos o nosso Deus dizer através de um profeta: Porque todos os deuses das nações são demônios; O Senhor, porém, fez os céus 17, onde os demônios não são dignos de habitar. De uma forma o profeta ridicularizou os demônios, de outra ele ridicularizou os simulacros. Aos simulacros, como? As imagens do povo, prata e ouro 18. Ele não quis dizer pedra e madeira, mas ele coloca diante de si, para ridicularizá-lo, o que eles consideram grande, o que eles consideram precioso, suas coisas escolhidas: prata, sim, e ouro, mas em todo caso, o trabalho de mãos humanas. Agora, o que o homem fez neles? O ouro realmente existiu? A prata realmente existiu? Deus fez isso. O que então o homem fez? Eles têm olhos, mas não veem 19. No deus que o homem fez, ele fez o que não queria que aquele que o fez fizesse nele: ele fez um deus cego, mas não queria que Deus o tornasse cego. E então? Porque ele nomeou o ouro e a prata como metais preciosos e escolheu isso para ridicularizar o que eles consideram grande, isso faz alguma diferença em relação ao que ele ridicularizou? O ouro é um pouco diferente da madeira - o ouro é mais precioso que a madeira; mas quanto a ter olhos e não ver, eles são pares. Dispar em utilidade ou brilho; mas em qualquer caso, par na cegueira.

9. De certa forma, então, esses simulacros sem alma, sem sensação, sem vida tornaram-se ridículos; por outro lado, as realidades às quais eles prestam culto como alguém grande, isto é, os demônios, quando ele afirma: Todos os deuses das nações são demônios, o Senhor, por outro lado, fez os céus 20. O apóstolo também ridicularizou o ídolo de uma certa maneira: Sabemos, ele afirma, que o ídolo não é nada 21; Por outro lado, ele prescreveu que se tome cuidado com os demônios, dizendo: O que os homens sacrificam, sacrificam-nos aos demônios e não a Deus. Não quero que vocês se tornem parceiros dos demônios 22. Ele não diz: 'Não quero que vocês se tornem parceiros dos ídolos', pois talvez vocês tenham medo de se tornarem o que nunca poderiam ser, um parceiro de um ídolo de madeira, para não serem lançados no fogo com ele. Tenham medo de se associarem com os demônios, para que não sejam lançados com eles no fogo eterno. De fato, irmãos, prestem atenção ao que eu digo. Ser parceiro do ídolo, mesmo que você queira, você não pode; parceiro, por outro lado, de demônios, se você quiser você será, se você não quiser você não será. A todos os associados do diabo e seus anjos será dito no final: Ide para o fogo eterno, que está preparado para o diabo e seus anjos. 23 Parece-me, irmãos, que posso de alguma forma discernir em meio aos deuses , 24 mas não eu: a palavra de Deus, seja explicada, seja cantada, seja lida, ela mesma tem poder e capacidade de discernir.

10. E por outro lado alguns da multidão me dirão: Longe de mim o buscar, não, melhor odiar os demônios. Eu os detesto, rejeito e abomino completamente. Esta é realmente uma boa frase; boa declaração. Mas e se você estiver com dor de cabeça e estiver procurando um bruxo? E se você tiver uma disputa perigosa e quiser um adivinho? Esses são instrumentos de demônios. Por que você procura os instrumentos daqueles que você detesta? Se você estiver dizendo a verdade, eu saberei por meio de suas obras. 25 Sua declaração parece verdadeira antes que haja tentação. Reconhece aquele que está falando com você, pois Satanás nunca falará com você através de um simulacro, mas através do homem mau cujo coração ele possui, uma vez que, como diz o apóstolo, Ele opera nos filhos da desobediência. 26. Quando, portanto, você começar a ouvir: "olhe por si mesmo, tome cuidado consigo mesmo; Há alguém que você pode perguntar e que lhe dirá toda a verdade; Há alguém que defenderá sua causa, que defenderá sua colheita; escolherá para você o dia de começar um negócio", então ele vê o diabo falar na forma de um homem que ele já seduziu para sua sociedade. E se vocês não querem ser parceiros dos demônios, fujam dos parceiros dos demônios. 27 Pois vocês serão parceiros de Cristo, não em igualdade de majestade, mas em comunhão de herança, como diz o Apóstolo: Herdeiros, sim, de Deus; co-herdeiros, além disso, com Cristo 28.

11. Mas por que os homens buscam a sociedade dos demônios? Porque perdem a paciência; Na verdade, ai daqueles que perderam a paciência! 29 Quem não sabe que você está em perigo, que as dificuldades o cercam, que a doença o oprime, que a peste o consome, que as ciladas do inimigo o agitam? Deixe estar! Elas são coisas verdadeiras, elas incomodam, elas afligem, elas oprimem, elas assustam. E então? Cristo o chamou para os prazeres? Suponho que Deus falaria com você de forma justa se dissesse: "Sofra, pois você é um homem, segundo a minha lei, tornado mortal por sua própria vontade." De fato, nossa primeira natureza pecou, ​​disto tomamos a condição em que nascemos: suportemos isso. O Criador diz: "Eu te recriarei; Eu recriarei imortais os que criei mortais. Suportai a vossa condição para que possais receber a vossa possessão. Se Deus falasse ao homem, suponho que Ele corretamente diria isto: Suporta, tolera; há praga, há; "Segure o médico que corta: deixe-o penetrar em toda a podridão, deixe-o trazer para fora tudo o que se formou mal!" Quanto os homens sofrem sob o comando dos médicos! Eles são amarrados, cortados, queimados, sempre que agrada a alguém que promete saúde incerta, sempre que agrada a alguém que não o fez, sempre que agrada a um homem em relação a outro homem, e este homem tolera tudo. Não basta tolerar alguém que te corta: você implora para que ele faça isso. Não supondes, então, que sois purificados quando sofreis tribulação? Não credes então em quem disse: O ouro e a prata são provados no fogo? mas homens aceitáveis, na fornalha da humilhação? 30 Portanto, suportem o que o médico aplica ao doente, e o que o ourives aplica ao ouro para purificá-lo.

12. Pois este mundo é semelhante a um forno. Na fornalha há palha, ouro e fogo; Então neste mundo existem os infiéis, os fiéis e a tentação. O infiel é a palha, o fiel é o ouro, o fogo é a tentação. Estes três, num lugar estreito; Entretanto, este lugar é estreito, de modo que todos os três têm suas propriedades: fogo para queimar, palha para ser consumida, ouro para ser purgado. Não vos surpreendais, pois, ao ver o mundo cheio de escândalos, iniquidades, corrupções, dificuldades, homens insultando e censurando os tempos cristãos, porque estas coisas irrompem duramente. Não vos assusteis com estas injúrias e com esta repreensão: a palha está queimando; De fato, eles dizem isso com palavras eloquentes e inflamadas. Não se surpreenda se a palha brilhar quando queima; logo depois serão cinzas. Ela brilha, crepita, solta fumaça. Ó ouro, cala-te e purifica-te! A palha queima com seus insultos; você está purgado de suas sordidezas.

13. "Certamente, desde o início dos tempos cristãos, muitos males existiram e muitos se espalharam." Aliás, isso não deveria ser concedido facilmente aos ignorantes. Leia em seus escritos os males dos séculos anteriores; leia as grandes guerras dos ancestrais; leia as devastações das regiões; leia os cativeiros dos povos, alternando o sucesso, ora aqui, ora ali, para aqueles que com determinação tomaram posse do reino. Mesmo entre os antigos houve fomes e calamidades; leia se tiver tempo; Agora, se eles não têm o suficiente para ler, por que têm tanto para falar? No entanto, confesso que certas coisas acontecem com mais frequência, e que o que antes era construído com grande pompa está agora, devido ao defeito das coisas e ao seu estado um tanto degradado, morrendo em ruínas e desmoronando. O pagão se espanta que aquilo que é feito pela mão do homem caia, e ele mesmo, feito pela mão de Deus, quer cair. Considerem, meus irmãos - direi isso com bastante liberdade, com base na passagem onde o Senhor lhes dá a confiança para pregar sua verdade, porque não deve haver acepção de pessoa alguma 31, não digo de homem algum, mas não do mundo em si, especialmente porque o salmo, discernindo entre deuses e deuses, agora denuncia assim: "Até quando vocês sentenciarão a iniquidade e farão acepção de pessoas para com os que pecam?" 32; aterrorizado, então, eu aterrorizo ​​e falo porque me foi ordenado; Pense, lembre-se de quem construiu a suntuosidade das coisas, os teatros e anfiteatros. Porque as frivolidades eram mais dissolutas, as rédeas da estupidez mais frouxas; Porque era facilmente permitido que qualquer um fizesse o que não gostava, os tempos eram melhores? Verdadeiramente, são cavernas de estupidez... Preste atenção ao que é feito lá e veja quando os tempos eram melhores: quando aqueles edifícios foram construídos ou quando eles caíram.

14. Nós vos rogamos, se estais zangados conosco, que leiais os vossos autores, que vede se os vossos filósofos aprovaram essas estupidezes, se não as ridicularizaram, se não as proibiram, se não as censuraram. Escolhei os melhores entre o vosso povo e, antes de chegardes à graça do nosso Cristo, reconhecei primeiro os seus vícios. Quanto disseram os vossos autores contra os luxuriosos, quanto disseram contra os pródigos, quanto disseram contra aqueles que fundem os seus bens para merecerem estátuas e, para serem feitos de pedra, querem ser esfarrapados! Leia isso no seu, então; Não é necessário que eles queiram aprender seus escritos conosco também, porque, se eles gostam dessas coisas, nós os ensinamos inconvenientemente, e talvez seja mais conveniente para nós esquecê-los. No entanto, até onde me lembro, os primeiros censuraram muitas dessas coisas, o que os últimos estão fazendo avidamente. E porque não há recursos, riqueza, licença ou prosperidade suficientes para essas frivolidades, acusam Cristo, ingrato ao Mestre que, como crianças que brincam mal, caiu sobre eles e, com a severidade de sua força, de certa forma tirou das mãos das crianças que choravam — mas que, se quisessem, poderiam ser curadas — as bolas de barro e as células de vidro com as quais se machucavam até mesmo brincando. Em verdade, que estas coisas sejam como são, que aconteçam como foi previsto: é assim que a promessa de Deus se cumpre.

15. Fuja do mal e apodere-se do bem; o tempo do lagar está chegando. Antigamente, quando havia uma superabundância de liberdade para a frivolidade, vários ventos agitavam a oliveira, digamos, em ramos mais livres: na oliveira pendurada, o azeite e a amurca cresceram juntos. Para que esses dois sejam separados um do outro com o devido discernimento, é necessária pressão. Este salmo é intitulado Para os lagares, e seu texto não diz nada sobre o lagar, nada sobre a prensa, nada sobre os cestos: tudo o que ele diz tem a ver com a raça humana. Você ouve o nome de lagar: preste atenção em qual lagar é. A raça humana também deve ser conduzida de uma certa concretude bastante livre para certas tribulações, para certas pressões; Ela deve ser suportada por atrito, pesos devem ser impostos. Entre atritos e prensas vês os excessos mais abundantes, vês a ganância mais rapace, vês os caprichos mais desenfreados: a amurca corre pelas ruas. Você censura isso e diz: "Eis que nos tempos cristãos os roubos se tornam ainda maiores, e crueldades mais graves são exercidas contra os homens." A amurca é negra, repulsiva, inútil, corre à vista de todos. Ah, se você tivesse olhos para ver o óleo sendo destilado nos lubrificadores duplos! Você olha para a multidão de adúlteros: por que não para a multidão de virgens consagradas? Vocês observam os homens que cometem fornicação: por que não aqueles que, por consentimento mútuo, se abstêm até mesmo de suas esposas? Vocês observam homens de grande ganância, que sem nenhuma vergonha recebem as coisas dos outros: por que vocês não observam aqueles que com grande misericórdia, sem nenhuma insanidade, dão as suas próprias coisas? Você não gosta de tantas pessoas perversamente ricas; você gosta de tantas pessoas generosamente pobres, porque a cruel iniquidade tornou as primeiras ricas, e a vontade piedosa tornou as últimas pobres. Por que você olha só para a amurca para sentir a pressão, e você não quer ficar sob pressão? Eu sei que o óleo que fica separado da amurca lá dentro, não é aquele que ele joga fora. Diga com óleo certo: “Encontrei tribulação e tristeza, mas invoquei o nome do Senhor.”33 Diga com um certo óleo: Foi bom para mim que me tenhas humilhado, para que eu aprendesse os teus estatutos. 34. Por que vês alguns blasfemando sob pressão, outros dando graças sob pressão, alguns negros, outros lúcidos? Qual é a razão, senão para que se cumpra o que é cantado: Para os lagares? Não culpeis, pois, aquele que veio para discernir e veio para punir; Reconheça, em vez disso, o tempo da discrição e você não terá língua de suplantação.

 

Tropario e Kondakio (retirados de OCA.org)

Tropário - Tom 4 

Clamemos ao grande Agostinho, / Hierarca da divina Igreja de Cristo e sábio guia; / um renomado teólogo da cidade do alto, / amante da oração e pilar do arrependimento; / “Intercedas junto ao Senhor, para que Ele se apiede de nossas almas.”

Kondakion - Tom 2

Tu aceitaste a luz de Cristo em teu coração, / e estando nesta luz, iluminas os fiéis com luz, / Queimaste os inimigos com teus sábios escritos; / Ó bendito Padre Agostinho, intercedas sempre junto a Cristo por todos nós.

 

 

Referencias:

1. Sal 81,6

2. Sal 81,1

3. Cf Sab 15,17

4. 2Co 2,15.14

5. Mt 5,6

6. Sal 113,13-15

7. Sal 113,16

8. Mt 11,15

9. Ne 10,56

10. Jn 14,1

11. Sal 81,1

12. 1Co 2,12.14-15

13. Rm 8,9

14. Gn 1,27

15. Mt 8,22

16. Mt 3,9

17. Sal 95,5

18. Sal 113,12

19. Sal 113,13

20. Sal 95,5

21. 1Co 8,4

22. 1Co 10,20

23. Mt 25,41

24. Cf Sal 81,1

25. Cf Mt 7,20

26. Ef 2,2

27. Cf 1Co 10,20

28. Rm 8,17

29. Sirac 2,16

30. Sirac 2,5

31. Cf Rm 2,11

32. Sal 81,2

33. Sal 114,3-4

34. Sal 118,71