A semana seguinte ao Domingo de Santa Maria do Egito é chamada de Semana de Ramos. Nos ofícios de terça-feira desta semana, a Igreja recorda que o amigo de Jesus, Lázaro, morreu e que o Senhor o ressuscitará dentre os mortos (Jo 11). À medida que os dias prosseguem para o sábado, a Igreja, nos seus hinos e versículos, continua a seguir Cristo em direção a Betânia, até ao túmulo de Lázaro. Na sexta-feira à noite, véspera da celebração da Ressurreição de Lázaro, os "grandes e salvíficos quarenta dias" da Grande Quaresma são formalmente encerrados:
Tendo cumprido os quarenta dias em benefício de nossas almas, oramos a Ti, ó Amante do Homem, para que possamos ver a semana santa de Tua paixão, para que nela possamos glorificar Tua grandeza e Teuplano dealvação por nossa causa. . . . (Hino das Vésperas).
O sábado de Lázaro é uma celebração pascal. É a única vez em todo o Ano da Igreja que o serviço ressurrecional do domingo é celebrado em outro dia. Na liturgia do sábado de Lázaro, a Igreja glorifica Cristo como "a Ressurreição e a Vida" que, ressuscitando Lázaro, confirmou a ressurreição universal da humanidade mesmo antes do seu próprio sofrimento e morte. Ao ressuscitar Lázaro dentre os mortos diante da Tua paixão, Tu confirmaste a ressurreição universal, ó Cristo Deus! Como as crianças com os ramos da vitória, clamamos a Ti, ó Vencedor da Morte: Hosana nas alturas! Bendito aquele que vem em nome do Senhor! (Troparion).
Cristo — a Alegria, a Verdade e a Luz de Tudo, a Vida do mundo e a sua Ressurreição — apareceu na sua bondade para com os que estão na terra. Ele se tornou a Imagem da nossa Ressurreição, concedendo o perdão divino a todos (Kontakion).
Na Divina Liturgia de Lázaro no sábado, o versículo batismal de Gálatas: Vós todos que foram batizados em Cristo vos revestistes de Cristo (Gl 3.27) substitui o Hino Três Vezes Santo, indicando assim o caráter ressurrecional da celebração, e o fato de que o Sábado de Lázaro já esteve entre os poucos grandes dias batismais no Ano da Igreja Ortodoxa. Por causa da ressurreição de Lázaro dentre os mortos, Cristo foi saudado pelas massas como o há muito esperado Messias-Rei de Israel. Assim, em cumprimento das profecias do Antigo Testamento, Ele entrou em Jerusalém, a Cidade do Rei, montado no jumentinho de um jumento (Zc 9.9; Jo 12.12). As multidões O saudaram com ramos nas mãos e O clamaram com gritos de louvor: Hosana! Bendito aquele que vem em nome do Senhor! O Filho de Davi! O Rei de Israel! Por causa desta glorificação do povo, os sacerdotes e os escribas foram finalmente impelidos a «destruí-lo, a matá-lo» (Lc 19, 47; Jo 11.53, 12.10).
A festa da entrada triunfal de Cristo em Jerusalém, o Domingo de Ramos, é uma das doze grandes festas da Igreja. Os ofícios deste domingo seguem diretamente dos de Lázaro no sábado. O edifício da igreja continua a ser investido de esplendor ressurrecional, cheio de hinos que continuamente repetem a Hosana oferecido a Cristo como o Messias-Rei que vem em nome de Deus Pai para a salvação do mundo.
O principal tropário do Domingo de Ramos é o mesmo cantado no sábado de Lázaro. É cantado em todos os cultos, e é usado na Divina Liturgia como a terceira antífona que segue os outros versos especiais do salmo que são cantados como as antífonas litúrgicas no lugar daqueles normalmente usados. O segundo tropário da festa, assim como o kontakion e os outros versículos e hinos, todos continuam a glorificar a manifestação triunfal de Cristo "seis dias antes da Páscoa", quando Ele se entregará na Ceia e na Cruz pela vida do mundo.
Hoje a graça do Espírito Santo nos reuniu. Tomemos todos a Tua cruz e digamos: Bendito aquele que vem em nome do Senhor. Hosana no mais alto! (Primeiro Versículo das Vésperas). Quando fomos sepultados contigo no batismo, ó Cristo Deus, fomos feitos dignos da vida eterna pela Tua ressurreição. Agora nós Te louvamos e cantamos: Hosana nas alturas! Bendito aquele que vem em nome do Senhor! (Segundo Troparion). Sentado no Teu trono no céu, e carregado sobre um potro na terra, ó Cristo Deus, aceita o louvor dos anjos e os cânticos das crianças que cantam: Bendito aquele que vem recordar Adão! (Kontakion).
Na vigília da festa do Domingo de Ramos, as profecias do Antigo Testamento sobre o Messias-Rei são lidas juntamente com os relatos evangélicos da entrada de Cristo em Jerusalém. Nas matinas, são abençoados os ramos que o povo carrega durante toda a celebração como o sinal de sua própria glorificação de Jesus como Salvador e Rei. Esses ramos são geralmente palmeiras, ou, nas igrejas eslavas, salgueiros que vieram a ser costumeiros por causa de sua disponibilidade e seu florescimento precoce na primavera. Quando o povo carrega seus ramos e canta seus cânticos ao Senhor no Domingo de Ramos, eles são julgados junto com a multidão de Jerusalém. Pois foram as mesmas vozes que clamaram Hosana a Cristo, que, alguns dias depois, clamou Crucifica-O! Assim, na liturgia da Igreja, a vida dos homens continua a ser julgada quando seduzem Cristo com os "ramos da vitória" e entram juntamente com Ele nos dias da sua "paixão voluntária".
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